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彝人寻随笔

2020-05-22 05:44:48 | 来源: 小吃

彝人寻(随笔),关于彝人彝语的介绍

彝人寻随笔。

李运祥彝。

志远教授当众对我不止一次说过,他对我有两件事有异意,其一,我的胡子。其二,我写文章总在自己的名字后面之括号里放着个‘彝’字。现我把下面这些文字写下来,也算对他第二个。

异意的解释。

‘彝’是我生命血脉里接续流淌的基因、文化符号与诗行。

彝族,是中华民族大家庭中的重要一员。其实它的本名是夷族源于汉史记载中的西南夷1956年,在破除旧社会的民族歧视称谓时,由于夷容易叫人联想到华夷之别,有人提议将夷改为彝意为房子(彑)下面有米有丝(糸)即有吃有穿有住,象征兴旺发达。这显然是对彝字的结构、含义做出的全新的诠释。

追溯字源可发现,彝的背后其实隐藏着一段血淋淋的历史。

首先来看《说文解字》对彝”的阐释:彝,宗庙常器也。从糸;糸,綦也。廾持米,器中宝也。彑声。”所谓宗庙常器”就是宗庙祭祀时用的青铜礼器。其实,彝”还可以泛指各种青铜器,如彝鼎”彝斝”彝簋”鸾彝”钟彝”宗彝”等。

国之大事,在祀与戎古代社会祭祀被视为国之根本具有不可动摇的地位,所以彝引申出了常常规一成不变的法度等义。古代典籍中,有不少以这种义项的彝构成的语言单位,比如彝教、彝伦、彝训、彝典、彝法、彝理、彝言、彝命、秉彝。

将夷族。改名彝族。可以说是其来有自。彝。确实有通夷。的用法,比如蛮夷。也作蛮彝。清黄六鸿《福惠全书·教养·总论》蜀地僻陋,有蛮彝风。

那么,为什么说彝”的背后有一段血淋淋的历史呢?回答这个问题,我们得冲破《说文》的藩篱,从彝”字的初文入手。

甲骨文中的彝字形体,早期的研究者们认为,是双手拿着一只鸡的样子。郭沫若先生说:鸡在六畜中应是最先为人所畜用之物,故祭器通用的彝字竟为鸡所专用也。就是最初用的牺牲的表现。但我们仔细看字形,哪里看得出鸡的样子呢?这恐怕是一种误读。

其实,彝”字的构形说起来颇为残酷。根据学者詹鄞鑫的考证,其上部所从,不”而是人”形。具体地说,是一个双手被反缚的俘虏。上面的一横,象征着被砍掉的头颅。而下部的双手廾”表示进献。因此彝”字就是双手进献被砍掉头颅的俘虏。金文彝”作,人颈上没有了人头,而加上了一把有钩刃的刑具,旁边淋漓的数点, 好像溅出来的鲜血。这种被的俘虏,往往是作为牺牲,用在祭祀中的。

人祭起源于原始社会的部落战争,其时处于野蛮阶段,生产力低下。凡俘虏,通常妇女娶为妻;儿童或收养,或杀害;男子则杀祭于祖先或神灵前,以告胜利。河南陕县邯郸涧沟曾发现龙山文化杀祭坑,其中有五至十岁儿童骸骨。殷墟卜辞中有不少关于这种人祭的记载,最多的可达三五百人。牲的方式也是五花八门,如伐(以戈砍头)刿(割杀)焚(人牲)陷(填埋人牲)等。《左传·昭公十五年》也有记载:献俘,始用人于亳社。春秋以后,人们对人的价值认识提高,儒家仁义之说也随之兴起,人祭现象大量减少。但将敌方首领杀祭的情况,仍然存在。此后,聚众起事、发兵出师等活动也有用人头盟祭者。

云南少数民族自古有人祭的野蛮习俗,考古发现的滇王铜鼓,其上即刻有祭铜柱的场面,其俗一直保持到近代。所以,将夷族”改成彝族”着眼于古人类学,也是有一定道理的。现在,彝族作为民族大家庭中的一员,与汉民族一样,早已走出人祭”的野蛮时代,对彝”字做出新的解释,反映了人们的美好愿望。

我重了。

但人们不知道。

不知道我的每一步。

都踩在历史尘烟深处。

这么多个日夜。

我摘下低处的话语。

插在心上。

是的,现在它们。

早已压得我喘不过气。

它们拖着我,向下坠落。

没有终点。

所有挣扎都于事无补。

甚至连每一声叹息。

都落回心间。

我重得步履蹒跚。

却只有祖先知道。

我开始泡酒。

用匆匆摘下的。

绿叶和甘果。

留住酷暑最后的潮热。

最后,我用。

迟迟不肯拿出的。

那件披肩。

裹住自己。

未完。

2017/10/02日子夜。

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